Doppelaspekttheorie

Bitte beachte, dass die hier zur Verfügung gestellten Beispiellösungen von Klausurtexten als Lernhilfe gedacht sind. Es ist von größter Bedeutung, dass du diese Texte nicht einfach auswendig lernst. Stattdessen sollst du sie nutzen, um die Struktur und Herangehensweise zu verstehen. Nur so kannst du deine eigenen Fähigkeiten verbessern und den Stoff wirklich verinnerlichen. Das bloße Auswendiglernen der Texte verhindert den eigentlichen Lerneffekt und erschwert es dir, das Gelernte in neuen Situationen anzuwenden, sodass du in Klausuren anschließend schlechter abschneiden wirst. Lerne daher aktiv mit den Beispiellösungen und entwickle deine eigenen Lösungswege.

Viel Erfolg beim Lernen!

Thomas Nagel beschäftigt sich in seinem Text „Die Doppelaspekt-TheorieNagels Bezeichnung für seine Theorie zum Leib-Seele Problem… More von Körper und Seele‘‘ mit der Problemfrage, ob unser Bewusstsein nur aus Materie bestehen kann, wenn jedes Individuum eine andere Wahrnehmung hat, die sich nicht wissenschaftlich begründen lässt.

Ausgehend von der Frage wie es ist, eine Fledermaus zu sein, analysiert Nagel das Leib-Seele Problem und stellt die These auf, dass der Mensch sich niemals in eine Fledermaus hineinversetzen könne, da er nicht die Wahrnehmung einer Fledermaus – unter anderem beispielsweise nicht das akustische Radarsystem, das sogenannte Biosonar –  habe. Selbst wenn der Mensch also versuchen würde, sich in sie hineinzuversetzen, habe er nur eine Vorstellung davon, wie es für IHN als Mensch wäre eine Fledermaus zu sein, weil er nur seine eigene Wahrnehmung besitze.

Dieses Speziesproblem löst er weiterführend auf und erklärt, das menschliche Bewusstsein bestehe aus physikalischen Aspekten, die alle chemischen und elektrischen Vorgänge einschließen, und psychischen Aspekten, die unter anderem das Empfinden steuern würden, jedoch wissenschaftlich unbeweisbar seien. Unser Gehirn sei also nicht nur ein reinausschließlich,
bei Kant: unabhängig von der Erfahrung More physikalisches System, denn es besitze einen abgeschlossenen, inneren Raum – die Seele in Form eines psychischen Aspektes -, der nur durch die Innenperspektive, d.h. durch das eigene Bewusstsein, zugänglich sei. So sei auch innerhalb derselben Spezies ein Hineinversetzen in eine andere Person nicht möglich.

Seine Argumentation veranschaulicht er am Beispiel der Wahrnehmung von Schokolade, deren Geschmack mehr als nur eine bloße physikalische Reaktion im Körper sei. Denn würde das Gehirn während des Verzehrs untersucht, würde man nur physikalische Vorgänge entdecken und nicht den Geschmack. Aber auch wenn man einen Schokoladengeschmack fände, z.B. durch Lecken am Gehirn des Schokoladeessenden, könne man nur den eigenen Geschmack von Schokolade und niemals den eines anderen Lebewesens empfinden.

Damit zeigt er, dass das Leib-Seele Problem fundamental ist und lässt Raum dafür, dass auch andere Lebewesen oder Dinge, die zunächst nur aus Materie zu bestehen scheinen, psychische Aspekte haben könnten, weil diese Aspekte nicht von außen, sondern nur durch die Innenperspektive erlebbar seien.

(Anna-Marie H. – LK MH 2024)

Ein weiterer Philosoph, der sich der Frage nach der Identität des Menschen gestellt hat, ist Thomas Nagel. Nagel vertritt eine abgewandelte Positionen des Dualismus, grenzt sich allerdings von der biblischen „Seele“ ab und findet die Identität des Menschen in Leib und Psyche: Der Philosoph stellt nämlich die These auf, das Bewusstsein des Menschen sei in zwei Aspekte unterteilt. Es gebe den physikalischen Zustand, der wissenschaftlich nachweisbare, materielle Vorgänge im Gehirn beschreibe, und auf der anderen Seite einen psychischen Aspekt, den jeder Mensch lediglich bei sich selbst erleben könne, da er für andere verschlossen sei.

Um Thomas Nagels Position und seinen Gedankengang dahinter zu verstehen, führt er zunächst ein Gedankenexperiment an: Man solle sich vorstellen, wie es ist, eine Fledermaus zu sein, also wie es wäre, wenn man fliegen oder sich mit Schallwellen orientieren könnte. Hierbei stelle man sich jedoch einem Spezies Problem, denn man könne sich bloß vorstellen, wie es für einen selbst wäre, eine Fledermaus zu sein. Nicht aber könne man nachvollziehen, wie es für die Fledermaus ist, eine Fledermaus zu sein.

Da wir also nicht dazu in der Lage zu sein scheinen, uns vorzustellen, wie es für eine andere Spezies ist, so hat er ein weiteres Experiment auf die gleiche Spezies, also auf zwei Menschen, übertragen. In diesem solle von zwei Personen versucht werden, sich vorzustellen, wie es für die jeweils andere Personen ist, Schokolade zu schmecken. Auch hier findet Nagel sich in einem Problem, denn man könne sich lediglich den eigenen subjektiven Geschmack von Schokolade vorstellen, nicht aber den einer anderen Person. Dieses Experiment zeugt von subjektiver Wahrnehmung, daher wurde versucht, auf objektive, wissenschaftliche Weise den Geschmack im Gehirn festzustellen. Allerdings seien nur Hirnströme, also Vorgänge, im Gehirn zu messen und keinerlei Aussage über den Geschmack von Schokolade zu treffen, obwohl man diese Messung durchgeführt habe, während die Person ein Stück isst und den Geschmack wahrnimmt.

Als letzten Versuch, stellt Nagel dar, versuche man am Gehirn jener Person zu lecken, die die Schokolade verzehrt. Man würde hierbei jedoch nur einen Gehirn Geschmack wahrnehmen, selbst wenn beim Lecken ein Schokoladengeschmack wahrgenommen würde, so würde es bloß wieder das eigene subjektive Empfinden des Geschmacks sein. Die Experimente zeigen, man könne, egal auf welche Weise, niemals das subjektive Wahrnehmen einer Person nachempfinden.

Nagel folgert daraus seine Doppelaspekt-TheorieNagels Bezeichnung für seine Theorie zum Leib-Seele Problem… More: Das Bewusstsein des Menschen sei in zwei Aspekte unterteilt – in einen physikalischen und einen psychischen Aspekt. Der physikalische beschreibe die Vorgänge während eines Empfindens, die objektiv gemessen werden könnten. Die psychischen Aspekte hingegen seien ein innerer Raum, wo dieses Empfinden stattfinde. Er sei verschlossen für andere und bei jedem Individuum selbst lediglich durch die Innenperspektive zugänglich.

(Barbara J. – LK MH 2025)

Thomas Nagel ist ein Philosoph, der sich mit dem Leib-Seele Problem auseinandergesetzt hat. Seine Theorie wird als Doppel-Aspekt-TheorieNagels Bezeichnung für seine Theorie zum Leib-Seele Problem… More bezeichnet.

Ausgehend von der Frage, wie es ist eine Fledermaus zu sein, erklärt Nagel, dass es nicht möglich sei, dass ein Mensch sich in eine Fledermaus hineinversetzt, da ihm die körperlichen Eigenschaften der Fledermaus fehlen würden und er auch nicht so denken könne wie sie.

Des Weiteren erläutert er, selbst wenn es ihm möglich wäre sich in die Fledermaus hineinzuversetzen, er lediglich wüsste, wie es für ihn als Mensch wäre eine Federmaus zu sein, nicht aber wie die Fledermaus es empfindet.

Ferner erläutert Nagel, dies sei nicht nur ein Problem zwischen verschiedenen Spezies, sondern auch innerhalb der eigenen Spezies, was der Philosoph am Beispiel des Geschmacks von Schokolade verdeutlicht. Suche man den Geschmack von Schokolade im Gehirn eines Menschen, so sei dieser nicht auffindbar, sondern es seien lediglich die elektrochemischen Ströme im Gehirn zu beobachten. Diese könnte man zwar messen, sie würden den Geschmack der Schokolade aber nicht adäquat darstellen, da es lediglich Zahlen und Werte wären.

Selbst wenn man verrückt genug wäre, am Gehirn, einer Schokolade essenden Person, zu lecken, so würde man zwar aller Voraussicht nach Gehirn schmecken, doch selbst wenn man in diesem Augenblick Schokolade schmeckte, so sei dies weiterhin lediglich der eigene Geschmack von Schokolade, nicht aber der der anderen Person.

Daraus folgert Nagel, dass der Mensch auf sein eignes Bewusstsein beschränkt sei und sich nicht in andere Wesen hineinversetzen könne. Auf dieser Erkenntnis baut er seine Doppel-Aspekt-TheorieNagels Bezeichnung für seine Theorie zum Leib-Seele Problem… More auf, die sich vom Dualismus und Materialismus unterschiedet.

Laut dieser ist das Gehirn der Ort des Bewusstseins, aber die dortigen Vorgänge seien nicht reinausschließlich,
bei Kant: unabhängig von der Erfahrung More physikalisch. Stattdessen bestehe der Mensch sowohl aus physikalischen als auch aus psychischen Aspekten, die eine Abhängigkeit voneinander aufweisen würden.

Während der physische Aspekt wissenschaftlich erforscht werden könne, z.B. durch die Messung von Informationsweiterleitungen an Synapsen im Gehirn, sei der psychische Teil ein nicht aufdeckbarer Raum, der nur aus der eigenen Innenperspektive subjektiv erlebt werden könnte und in dem Empfindungen wie beispielsweise Geschmack gespeichert sein müssen.

(Klara E. – LK VD 2024)