Determinismus

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Ein berühmter Vertreter des DeterminismusPosition, die davon ausgeht, dass der Mensch keinen freien w… More, einer Theorie, die die Ideenach Hume: Erinnerung bzw. Nachempfindung eines Eindrucks, a… More eines freien Willens ablehnt, war der deutsche Philosoph Arthur Schopenhauer.

Schopenhauers DeterminismusPosition, die davon ausgeht, dass der Mensch keinen freien w… More basiert auf der Auffassung, der freie Wille stelle ein unbedingtes Prinzip einer Wirkung ohne Ursache dar. Er argumentiert, es sei unmöglich, dass eine menschliche Handlung aus freiem Willen getroffen werde, da dies einem unerklärlichen Wunder gleichkäme. Der Mensch handle daher nur aufgrund von Ursachen, habe entsprechend keinen freien Willen.

Schopenhauer erklärt, der menschliche Wille werde durch eine Vielzahl von Faktoren wie Gründe, Bedingungen, äußere Umstände und mögliche Konsequenzen beeinflusst. Entscheidungen würden also immer dem Prinzip von Ursache und Wirkung, d.i.das ist (wird verwendet, um einen Begriff bzw. Sachverhalt n… More dem Kausalitätsprinzip, folgen. Zur Veranschaulichung seines Gedankens vergleicht er den menschlichen Willen mit stillem Wasser: So wie Wasser in einem Glas nur in Bewegung gerate, wenn eine äußere Ursache darauf einwirke, werde auch der menschliche Wille durch äußere Ursachen angetrieben und bestimmt.

Um sein Argument zu untermauern, führt Schopenhauer ein zweites Beispiel an: Der Mensch könne einem Armen seinen gesamten Besitz geben, wenn er das wolle. Allerdings sei er [der Mensch] nicht in der Lage, dies zu wollen, da die negativen Konsequenzen einer solchen Handlung ihn zu stark beeinflussen würden. Das uneingeschränkte Wollen sei eine Eigenschaft, die nur einem Heiligen zukomme. Doch auch der Heilige, erklärt er, besitze keinen freien Willen. Denn da ein Heiliger alles abgeben könnte, müsse er dies auch wollen. So wäre er ebenso unfrei wie der Mensch, weil er durch seine Eigenschaften als Heiliger dazu verurteilt wäre, alles abzugeben.

Schopenhauers DeterminismusPosition, die davon ausgeht, dass der Mensch keinen freien w… More hebt somit hervor, dass sowohl menschliche Handlungen als auch die Handlungen aller anderen Wesen durch Ursachen bestimmt und somit unfrei seien. Der Mensch handele stets im Rahmen von Kausalitätsketten und absolute Freiheit des Willens existiere nicht.

(Anna-Marie H. – LK MH 2024)

Arthur Schopenhauer war ein Vertreter des DeterminismusPosition, die davon ausgeht, dass der Mensch keinen freien w… More und vertrat die Auffassung, der Mensch sei in seinen Handlungen determiniert, besitze also keinen freien Willen.

Zunächst, so definiert der Philosoph, wäre das Wesen des freien Willens, dass er aus sich selbst heraus existiert, mithin als etwas Unbedingtes, als eine Wirkung ohne Ursache. Eine solche Annahme, nach welcher Wirkungen ohne Ursache existieren könnten, sei jedoch unhaltbar, da es in der Welt keine Existenz bzw. keine Wirkung ohne Ursache geben könne. Ein derartiges Phänomen würde nämlich einem unerklärlichen Wunder gleichen. Folglich sei er [der Mensch] durch die Fremdbestimmtheit der Ursachen niemals dazu in der Lage, eine Handlung aus freiem Willen zu vollziehen, mithin existiere der freie Wille überhaupt nicht.

Weiterführend postuliert Schopenhauer, es handle sich bei den Menschen also um eine bloße Scheinfreiheit. Denn ihr Wille werde stets von Gründen, Bedingungen, Äußerungen, möglichen Konsequenzen, usw. beeinflusst. Da all diese Faktoren dem Kausalitätsprinzip d.i.das ist (wird verwendet, um einen Begriff bzw. Sachverhalt n… More das Prinzip von Ursache und Wirkung, unterworfen seien, wäre der Mensch in seinen Handlungen determiniert, könne sich also nicht anders entscheiden, als es die Gesamtheit der Bedingungen vorschreibe.

Um diesen Gedanken zu illustrieren, bedient sich Schopenhauer eines Vergleichs: Er vergleicht die Entscheidungen des Menschen mit stillem Wasser. Dazu schreibt er: „Wie das Wasser jenes alles nur dann kann, wann die bestimmenden Ursachen zum einen oder zum andern eintreten; ebenso kann jener Mensch, was er zu können wähnt, nicht anders als unter der selben Bedingung.“ Nach Schopenhauer wäre das Wasser genau dann frei, wenn es sich ohne jegliche Einwirkung von außen bewegen könnte. Da jedoch stets eine Ursache – also eine äußere Einwirkung – notwendig sei, um in Bewegung zu geraten, könne es keine Freiheit besitzen. Ebenso sei der Mensch unfähig, ohne äußere Einflüsse zu handeln. Er vermöge also ebenfalls nicht ohne kausale Einwirkungen zu handeln.

Ein konkretes Beispiel führt Schopenhauers Gedanken, der freie Wille existiere nicht, weiter aus: Der Mensch könne durchaus den Wunsch haben, einem Armen alles, was er besitze, abzugeben. Dennoch sei er nicht in der Lage den Wunsch umzusetzen, da ihn die negativen Konsequenzen – etwa der Verlust seiner eigenen Sicherheit – zu sehr beeinflussen würden.

Einzig und allein ein Heiliger, so Schopenhauer, wäre dazu befähigt, einem Bedürftigen alles zu geben, was er besitze. Eine solche Handlung würde jedoch ebenfalls nicht dem freien Willen entspringen, sondern der innere Natur des Heiligen, weshalb er gar nicht anders handeln könne. Dieser sei also gleichermaßen unfrei wie der Mensch, da er aufgrund seiner Güte dazu verurteilt wäre, alles abgeben zu wollen und dies folglich auch tun müsse.

Schließlich kommt Schopenhauer zu dem Schluss, alle Menschen – so auch ein Heiliger – wären den äußeren Einflüssen unterworfen. Denn jede Handlung – als Wirkung – gehe notwendigerweise auf eine Einwirkung – eine Ursache – zurück, wodurch alle Wesen determiniert und ohne freien Willen seien.

(Barbara J. – LK MH 2025)

Ein weiterer Philosoph, der sich mit der Frage nach der Freiheit des Menschen beschäftigt hat, ist der deutsche Philosoph Arthur Schopenhauer.

Er definiert zunächst den freien Willen als etwas Unbedingtes, das aus sich selbst hervorgehe und benennt diesen als eine Wirkung ohne Ursache. Demnach sei es laut Schopenhauer unmöglich, dass eine menschliche Handlung aus freiem Willen getroffen werde, denn eine Wirkung ohne Ursache sei ein unerklärliches Wunder. Diese Auffassung vertrat auch der Philosoph Thomas von Aquin: Nichts könne sich selbst verursachen und somit bräuchte alles eine Ursache, damit eine Wirkung folgen könne.

Um seine These, der Mensch handle nach Ursachen, zu veranschaulichen, vergleicht Schopenhauer den Menschen mit einem Glas Wasser: Ohne eine äußere Ursache passiert mit dem Wasser in einem Glas nichts. Es benötigt beispielsweise Wind, um Wellen auf dem Ozean hervorzurufen. Daraus schlussfolgert er, dass auch für menschliches Handeln Ursachen benötigt würden. Durch Gründe, Bedingungen, Angst vor Konsequenzen oder äußere Umstände komme es zu einem „beeinflussten“ Willen, mit welchem der Mensch schließlich eine Entscheidung treffe.

Er führt ein weiteres Beispiel dafür an, wie der Mensch in seinen Entscheidungen beeinflusst werde: So könne ein Mensch sich vornehmen, seinen gesamten Besitz an einen Armen zu geben, wenn er das will. Er sei jedoch durch den Einfluss der Angst vor den negativen Konsequenzen nicht in der Lage dazu, es zu wollen. Dieses Wollen sei ausschließlich die Eigenschaft eines Heiligen, wodurch jeder Gott und Heilige das Gute wollen und demnach auch ausführen müsse. Dadurch sei ein heiliges Wesen also genauso unfrei wie der Mensch, da es dazu verurteilt wäre, alles abzugeben.

Abschließend lässt sich also festhalten, dass der Mensch laut Schopenhauer determiniert in seinem Handeln ist, da er durchgängig durch äußere Umstände, mögliche Konsequenzen, Äußerungen und vieles mehr in seinen Entscheidungen geleitet werde.

(Anna V. – LK MH 2024)